戰國初期的思想家、工匠與軍事工程師。他創立墨家，主張「兼愛」「非攻」，號召人們平等地相愛、反對不義的戰爭。墨家既是哲學學派，也是紀律嚴明的團體，弟子們身體力行，奔走各國阻止攻伐。
- 姓墨名翟，生卒年約在西元前470至前391年之間
- 出身可能接近工匠，據說手藝精湛，能造機關與守城器械
- 提出「兼愛、非攻、尚賢、節用」等十大主張，與儒家分庭抗禮
- 曾阻止楚國攻打宋國，是歷史上有名的「止戰」故事
家世與出身
關於墨子的出身，史書記載很少。我們只知道他姓墨名翟，活躍於戰國初期。從《墨子》一書談到的手工、器械來看，他很可能來自工匠或百工的家庭，對實用技術十分熟稔。那個時代，貴族壟斷了知識與官位，一個出身平民的人能提出影響天下的學說，本身就很不容易。
他生活的年代，周天子早已失去實權，諸侯互相攻伐，百姓流離。正因爲看見戰爭帶來的苦難，墨子一生都在想一件事：怎樣讓天下人不再彼此傷害，能夠安穩地活下去。這個念頭，後來長成了整個墨家學說的根。
關於他的身世還有一說：有學者從「墨」字聯想，猜測他或許出自當時的低階刑徒或工匠階層，因爲只有長期與繩墨、器械打交道的人，才會把「法儀」「規矩」講得那樣自然而貼切。不論真假，這種來自底層的氣息，貫穿了他一生的學說。
少年與磨礪
墨子年輕時曾學過儒家之學，但後來覺得儒家的喪禮太鋪張、音樂太奢靡，於是另立一套更簡樸、更重實效的主張。他用行動證明：與其辯論禮儀該如何，不如去解決人真正活不下去的問題。
他不是躲在書齋裡的學者，而是帶著弟子四處奔走，親自解決各國的實際難題——從守城到勸說君主停止侵略。這種「說到就做到」的作風，讓墨家在底層百姓與小國君主之間贏得了實實在在的信任。
他比同時代多數學者都更早明白一件事：道理若不能減少人間的苦，就只是漂亮話。所以他的「學」，從一開始就帶著要動手去做的衝動——看見城要被攻，就去守城；看見人要餓死，就去講節用。
登頂之路
墨家的聲望來自「言行一致」。墨子本人既是哲人也是工程師，相傳他做的木鳶能飛、造的守城器械讓敵人無法靠近。更重要的是，他建立了一個有首領（鉅子）、有紀律、肯爲理想犧牲的團體。各國君主尊重他，不只是因爲道理，也因爲他真能辦事。
在戰國諸子之中，墨家一度與儒家並稱「顯學」。墨者們穿粗衣、吃淡飯、腳踏實地，哪裡有不平、哪裡有戰火，就往哪裡去。這種「赴湯蹈火、死不旋踵」的氣概，正是墨家最動人的地方，也讓它在平民心中扎下了根。
墨家之所以能從一個人的想法，長成一個有組織、有紀律、有技術的團體，靠的是墨子親手立下的規矩：鉅子說了算，弟子令行禁止，財物不分彼此。這種近乎軍事化的內部治理，讓它在戰國諸子裡顯得格外特別。
功業與評議
墨子的核心主張可歸納爲「十論」：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非樂、非命、節用、節葬。他認爲天下動亂的根源是「不相愛」——大家只愛自己、自家、自己國，於是彼此攻伐；若能「兼相愛，交相利」，戰爭與衝突就會消失。
他反對仗勢欺人的侵略戰爭（非攻），卻主張積極防禦、幫弱國守城。在《公輸》篇裡，他聽說楚國要用雲梯攻宋，便裂裳裹足、十日十夜趕到郢都，以口舌與守城之術雙重說服，硬是把一場戰爭擋了下來。這不是空談，是實實在在救了宋國百姓的命。
他也並非只會溫柔地講愛。在《非攻》裡，他用「竊桃李→攘犬豕→取馬牛→殺人→攻國」一層層類比，把「攻國比殺人更不義、世人卻稱之爲義」的荒謬，赤裸裸攤在讀者面前。這種推理的鋒利，是墨家最被低估的長處。
他的「三表法」——本之於古聖王之事、原之於百姓耳目之實、用之於國家百姓之利——等於給言論立了一把尺：一句話對不對，不只看說得好不好聽，更要看它對百姓有沒有好處。這把尺，今天拿來檢視任何政策都還管用。
歷史聲名
墨家在戰國與儒家並稱「顯學」，影響力極大。秦漢以後，墨家作爲組織逐漸消失，但它的邏輯學、科學萌芽（光學、力學），以及「鋤強扶弱」的俠義精神，深深影響了後世。魯迅曾說，墨子是「中國的脊樑」。
今天讀墨子，仍能看見他對公平、和平與實幹的執著。在一個弱肉強食的時代，他選擇站在弱者一邊，用技術與說理去止戰，而不是去助長戰爭。這種精神，放在任何時代都不過時。
墨家在漢代以後逐漸沉寂，有人說是因爲它太苦、太嚴、太不近人情；也有人說，是因爲它那套「平等、反戰、實幹」的主張，碰上了越來越講究等級與功名的時代。但墨子的種子沒死，它埋進了俠、埋進了匠、埋進了每一個爲弱者出頭的人心裡。
近百年來，隨著《墨經》裡光學、力學、邏輯條文被重新發現，人們才驚覺：原來兩千多年前的中國，已經有人在認真談「光走直線」「力學平衡」「辯論規則」。墨子，是這條被淹沒的科學與邏輯之線的起點。
私生活與軼事
墨子生活極其簡樸，吃粗食、穿短衣、手足長繭，和弟子過著苦行般的生活。他反對鋪張，也身體力行。傳說他爲了止住一場戰爭，連走十天十夜到楚國，鞋子磨破、腳底流血，到了就立刻投入技術對抗，最後真的勸退了楚王。
他律己極嚴，卻對弟子恩義深重。耕柱子、高石子、公尚過這些弟子，都在他的言傳身教下成了獨當一面的墨者。他常說「賴其力者生」——人要靠自己的勞動與本領活著，這句話，他一輩子都活給別人看。
他治家也嚴。據說即便做了鉅子，家裡仍是一派清苦，子弟不得享特權。他常拿自己作例子：你看我，粗衣惡食、手足胼胝，不也活得好好的？與其羨慕別人的排場，不如把本事練硬。
他常說，治國和做工一樣，先要有一把準繩；而這把準繩不是某個人的喜好，而是「天志」——天希望人相愛相利，這是最高的法則。把抽象的「愛」講成可操作的「法」，是墨子最獨到的一手。
名句 · 名言
兼相愛、交相利
白話 · 人人彼此相愛，也彼此互利——這是墨子對理想社會最簡短的定義。
— 《墨子·兼愛中》
興天下之利，除天下之害
白話 · 一切行動的標準，就是增進眾人的福祉、消除眾人的禍患。
— 《墨子·兼愛下》
賴其力者生，不賴其力者不生
白話 · 人靠自己的勞動與本領才能生存，這是墨子對「勤」最根本的看法。
— 《墨子·非樂上》
志不彊者智不達
白話 · 意志不夠堅強，智慧就發揮不出來——修身先要立志。
— 《墨子·修身》