墨子 · 七患

子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭溝池不可守，而治宮室，一患也。邊國至境，四鄰莫救，二患也。先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於待客，三患也。仕者持祿，游者憂交，君脩法討臣，臣懾而不敢拂，四患也。君自以爲聖智而不問事，自以爲安彊而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也。所信不忠，所忠不信，六患也。畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。

白話

墨子說：國有七種禍患。哪七種？城牆溝池守不住，卻去修宮室，是一患；敵國兵臨境，四鄰無人來救，是二患；先把民力耗在無用之功、賞賜無能之人，民力盡於無用、財寶虛耗在待客，是三患；做官的只保祿位、遊說的只憂交情，君主修法只會壓臣、臣子畏懼不敢拂逆，是四患；君主自以爲聖智而不問事、自以爲安強而無守備、四鄰圖謀卻不知戒，是五患；所信的人不忠、所忠的人不信，是六患；家畜糧食不夠吃、大臣不夠用、賞賜不能使人喜、誅罰不能使人畏，是七患。用七患治國，必亡其社稷；用七患守城，敵一到國就傾。七患所到的國家，必有災殃。

凡五穀者，民之所仰也，君之所以爲養也。故民無仰則君無養，民無食則不可事。故食不可不務也，地不可不力也，用不可不節也。五穀盡收則五味盡御於主，不盡收則不盡御。一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。旱，則損五分之二。凶，則損五分之三。餽，則損五分之四。饑，則盡無祿，稟食而已矣。故凶饑存乎國，人君徹鼎食五分之三，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不革制，諸侯之客，四鄰之使，雍食而不盛，徹驂騑，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

白話

大凡五穀，是百姓所仰賴、君主所養育的。百姓無所仰賴，君主就無所養；百姓沒飯吃，就無法驅使。所以糧食不可不務求，土地不可不盡力，用度不可不節省。五穀全收，五味都供給君主；收不全，供給就不全。一穀不收叫饉，二穀不收叫旱，三穀不收叫凶，四穀不收叫餽，五穀不收叫饑。年饉，大夫以下都減俸五分之一；旱，減五分之二；凶，減五分之三；餽，減五分之四；饑，則全無俸祿，只發糧糊口。所以凶饑臨國，人君減膳食五分之三，大夫撤懸樂，士不入學，君主朝服不改制，諸侯之客、四鄰之使都吃粗食不鋪張，減車馬、不修路、馬不食粟、婢妾不衣帛——這是告訴人們已到極度匱乏。

今有負其子而汲者，隊其子於井中，其母必從而道之。今歲凶、民飢、道饉，此疚重於隊其子，其可無察邪？故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。夫民何常此之有？爲者寡，食者衆，則歲無豐。故曰：「財不足則反之時，食不足則反之用。」故先民以時生財，固本而用財，則財足。故雖上世之聖王，豈能使五穀常收，而旱水不至哉！然而無凍餓之民者，何也？其力時急，而自養儉也。故《夏書》曰「禹七年水」，《殷書》曰「湯五年旱」，此其離凶饑甚矣。然而民不凍餓者，何也？其生財密，其用之節也。

白話

如今有人背著孩子打水，孩子掉進井裡，母親一定跟著去救。現在年成壞、百姓餓、路有餓殍，這悲痛重過孩子掉井，怎能不察？所以年成好，百姓就仁厚良善；年成壞，百姓就吝嗇兇惡。百姓哪有常性？生產的人少、吃的人多，年成就不會豐。所以說：「財不足就回歸時令，食不足就回歸用度。」古聖王按時生財、固本節用，所以財足。即使上古聖王，豈能讓五穀常收、水旱不來？然而沒有凍餓之民，是因爲他們生財勤密、用度節省。《夏書》說「禹七年水」，《殷書》說「湯五年旱」，他們離凶饑夠遠了，百姓卻不凍餓，就是因爲生財密、用度節。

故倉無備粟，不可以待凶饑；庫無備兵，雖有義，不能征無義；城郭不備完，不可以自守；心無備慮，不可以應卒。是若慶忌無去之心，不能輕出。夫桀無待湯之備，故放；紂無待武王之備，故殺。桀紂貴爲天子，富有天下，然而皆滅亡於百里之君者，何也？有富貴而不爲備也。故備者，國之重也。

白話

所以倉裡沒有備糧，不能應對凶饑；庫裡沒有備兵，即使有理，也不能征討無理；城郭不堅固，不能自守；心裡沒有備慮，不能應付突發。就像慶忌若無必死之決心，就不能輕出。桀因無備湯而亡，紂因無備武王而被殺。桀紂貴爲天子、富有天下，卻都亡於區區百里之君，爲什麼？因爲有富貴而不做防備。所以「備」，是國家的重器。

食者，國之寶也；兵者，國之爪也，城者所以自守也。此三者，國之具也。故曰：以其極賞，脩其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。民所苦者，非此也。苦於厚作斂於百姓，賞以賜無功，虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪。苦其役徒，以治宮室觀樂，死又厚爲棺椁，多爲衣裘。生時治臺榭，死又脩墳墓。故民苦於外，府庫單於內。上不厭其樂，下不堪其苦。故國離寇敵則傷，民見凶饑則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，聖人之所寶也。故《周書》曰：「國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。」此之謂國備。

白話

糧食，是國之寶；兵器，是國之爪；城郭，是用來自守的。這三者，是國家的憑藉。所以說：用最厚的賞賜去修城郭，百姓勞而不傷；用常制的稅收，百姓費而不病。百姓所苦的，不是這些，而是苦於對百姓橫徵暴斂、賞賜無功、虛耗府庫去備車馬衣裘等奇巧；苦於役使百姓修宮室觀樂，死後又厚葬、多做衣裘，生前修台榭、死後修墳墓。所以民苦於外、府庫空於內，上不厭其樂、下不堪其苦。國家遇敵就傷、百姓見凶饑就亡，都是「備」不齊全的過錯。而且糧食，是聖人所寶。所以《周書》說：「國家沒有三年糧食存底，就不成其爲國家；家庭沒有三年糧食，兒子就不成其爲兒子。」這就叫國備。