墨子 · 非攻下

子墨子言曰：今天下之所譽善者，其說將何哉？爲其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與？意亡非爲其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與？雖使下之愚人，必曰：「將爲其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之。」今天下之所同義者，聖王之法也。今天下之諸侯將猶多皆免攻伐并兼，則是有譽義之名，而不察其實也。此譬猶盲者之與人同命白黑之名，而不能分其物也，則豈謂有別哉？是故古之知者之爲天下度也，必順慮其義而後爲之行。是以動則不疑，速通成，得其所欲，而順天鬼百姓之利，則知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海之內，焉率天下之百姓，以農臣事上帝山川鬼神。利人多，功故又大，是以天賞之，鬼富之，人譽之，使貴爲天子，富有天下，名參乎天地，至今不廢。此則知者之道也，先王之所以有天下者也。

白話

墨子說：天下人所稱讚爲善的，是什麼道理呢？是爲了上合天利、中合鬼利、下合人利，才稱讚它嗎？即便是愚人也會說「是爲了天、鬼、人三者之利」。天下共同認同的，是聖王的法度。如今諸侯大多不免攻伐兼併，這是徒有「義」之名而不察其實，好比盲者與人同說黑白之名，卻不能分辨實物。所以古之智者治理天下，必先審慎考量其「義」然後行事，所以行動不疑、迅速通達而成、得其所欲且順天鬼神百姓之利，這就是智者之道。古之仁人得天下，必反對大國之說，統一天下之和，率領百姓以農事奉上帝山川鬼神。利人多、功業大，所以天賞之、鬼富之、人譽之，貴爲天子、富有天下，名參天地，至今不廢。這就是先王所以有天下的緣故。

今王公大人、天下之諸侯則不然。將必皆差論其爪牙之士，皆列其舟車之卒伍，於此爲堅甲利兵，以往攻伐無罪之國。入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，墮其城郭以湮其溝池，攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器。卒進而柱乎鬭，曰：「死命爲上，多殺次之，身傷者爲下。又況失列北橈乎哉，罪死無赦！」以譂其衆。夫無兼國覆軍，賊虐萬民，以亂聖人之緒。意將以爲利天乎？夫取天之人，以攻天之邑，此刺殺天民，剝振神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲，則此上不中天之利矣。意將以爲利鬼乎？夫殺之神，滅鬼神之主，廢滅先王，賊虐萬民，百姓離散，則此中不中鬼之利矣。意將以爲利人乎？夫殺之人，爲利人也博矣。又計其費，此爲害生之本，竭天下百姓之財用不可勝數也，則此下不中人之利矣。

白話

如今王公大人、天下諸侯卻不然。必定聚集爪牙之士、排列舟車卒伍，造堅甲利兵，去攻伐無罪的國家。入境則割禾稼、斬樹木、墮城郭、湮溝池、殺牲牷、燒祖廟、殺萬民、覆老弱、遷重器。進擊時下令「死命爲上、多殺次之、身傷爲下，失列退卻者死無赦」來威脅衆人。這種兼併覆軍、虐殺萬民、擾亂聖人緒業的行爲，難道有利於天嗎？奪取天之民去攻天之邑，是刺殺天民、傾覆社稷，這就上不中天的利益。難道有利於鬼嗎？殺死神之主、滅先王、百姓離散，這就不中鬼的利益。難道有利於人嗎？殺人卻號稱利人，又耗竭天下財用不可勝數，這就下不中人的利益。

今夫師者之相爲不利者也，曰將不勇，士不分，兵不利，教不習，師不衆，卒不和，威不圉，害之不久，爭之不疾，孫之不强，植心不堅，與國諸侯疑。與國諸侯疑，則敵生慮而意嬴矣。偏具此物，而致從事焉，則是國家失率，而百姓易務也。今不嘗觀其說好攻伐之國，若使中興師，君子庶人也必且數千，徒倍十萬，然後足以師而動矣。久者數歲，速者數月。是上不暇聽治，士不暇治其官府，農夫不暇稼穡，婦人不暇紡績織絍，則是國家失率，而百姓易務也。然而又與其車馬之罷弊也，幔幕帷蓋，三軍之用，甲兵之備，五分而得其一，則猶爲序疏矣。然而又與其散亡道路，道路遼遠，糧食不繼傺，食飲之時，厮役以此飢寒凍餒疾病而轉死溝壑中者，不可勝計也。此其爲不利於人也，天下之害厚矣。而王公大人樂而行之，則此樂賊滅天下之萬民也，豈不悖哉！今天下好戰之國齊晉楚越，若使此四國者得意於天下，此皆十倍其國之衆，而未能食其地也，是人不足而地有餘也。今又以爭地之故而反相賊也，然則是虧不足而重有餘也。

白話

出兵之所以不利，是因爲：將不勇、士不齊、兵不利、教不熟、師不衆、卒不和、威不御、害不持久、爭不迅疾、孫不強、心不堅、與國諸侯疑。與國一疑，敵人就生戒備而意志衰頹。具備這些毛病而去攻伐，是國家失去統率、百姓改易本務。看那好攻伐的國家，興師則君子庶人數千、徒卒十萬，然後足以出師，久者數年、速者數月。上面無暇聽政，士無暇治官，農夫無暇耕種，婦人無暇紡織，這是國家失其統率、百姓改易本務。再加上車馬疲弊、三軍之用、甲兵之備，五分只得其一已算稀鬆；又散亡道路、糧絕食不時，役卒飢寒疾病轉死溝壑的不可勝計。這對人不仁利，是天下大害，而王公大人樂於實行，這是樂見賊滅萬民，豈不悖謬！好戰的齊晉楚越，若得意於天下，雖十倍其國之衆卻未能享用其地，是人不足而地有餘；如今又因爭地而互相殘害，這是虧損不足的、加重多餘的。

今逮夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：以攻伐之爲不義，非利物與？昔者禹征有苗，湯伐桀，武王伐紂，此皆立爲聖王，是何故也？子墨子曰：子未察吾言之類，未明其故者也。彼非所謂攻，謂誅也。昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五穀變化，民乃大振。高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗。四電誘祗，有神人面鳥身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥。苗師大亂，後乃遂幾。禹既已克有三苗，焉磿爲山川，別物上下，鄉制大極，而神民不違，天下乃靜，則此禹之所以征有苗也。逮至乎夏王桀，天有誥命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。天乃命湯於鑣宮，用受夏之大命：「夏德大亂，予既卒其命於天矣，往而誅之，必使汝堪之。」湯焉敢奉率其衆，是以鄉有夏之境，帝乃使陰暴毀有夏之城。少少，有神來告曰：「夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命於天，天命融隆火於夏之城閒西北之隅。」湯奉桀衆以克有夏，屬諸侯於薄，薦章天命，通于四方，而天下諸侯莫敢不賓服，則此湯之所以誅桀也。逮至乎商王紂，天不序其德，祀用失時，兼夜中十日，雨土于薄，九鼎遷止，婦妖宵出，有鬼宵吟，有女爲男，天雨肉，棘生乎國道，王兄自縱也。赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：「天命周文王伐殷有國。」泰顛來賓，河出綠圖，地出乘黃。武王踐功，夢見三神曰：「予既沈漬殷紂于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。」武王乃攻狂夫，反商作周，天賜武王黃鳥之旗。王既已克殷，成帝之來，分主諸神，祀紂先王，通維四夷，而天下莫不賓，焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。若以此三聖王者觀之，則非所謂攻也，所謂誅也。

白話

好攻伐的君主又粉飾其說反駁：攻伐不義、不利嗎？從前禹征有苗、湯伐桀、武王伐紂，都立爲聖王，爲什麼？墨子說：你沒看清我說的類別、沒明白其中的緣故。那不是「攻」，是「誅」。從前三苗大亂，天命誅之，日妖夜出、雨血三朝、龍生於廟、犬哭於市、夏天下冰、地裂及泉、五穀變異，百姓大爲震動。高陽命玄宮，禹親奉天瑞之令征有苗，有神人面鳥身助之，苗師大亂遂幾乎滅亡。禹既克有苗，定山川、別上下，神民不違，天下乃靜，這是禹征有苗。到了夏桀，天降誥命，日月不時、寒暑雜至、五穀焦死、鬼呼於國、鶴鳴十餘夜，天命湯於鑣宮承受夏之大命「夏德大亂，我已終結其天命，去誅伐它」。湯奉衆克夏，會諸侯於薄，天下賓服，這是湯誅桀。到了商紂，天不順其德，祭祀失時、兼夜十日並出、雨土於薄、九鼎遷移、婦妖夜出、鬼夜吟、女變爲男、天雨肉、棘生於國道，王兄自縱。赤烏銜玉降周之岐社說「天命周文王伐殷有國」。泰顛來賓、河出綠圖、地出乘黃。武王踐功，夢見三神說「我已沈浸紂於酒德，去攻之」。武王攻狂夫、反商作周，天賜黃鳥之旗。克殷後分主諸神、祀紂先王、通達四夷，天下莫不賓服，繼承湯的緒業，這是武王誅紂。以這三聖王來看，那不是「攻」，是「誅」。

則夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：子以攻伐爲不義，非利物與？昔者楚熊麗始封此雎山之閒，越王繄虧出自有遽，始邦於越，唐叔與呂尚邦齊、晉。此皆地方數百里，今以并國之故，四分天下而有之。是故何也？子墨子曰：子未察吾言之類，未明其故者也。古者天子之始封諸侯也，萬有餘。今以并國之故，萬國有餘皆滅，而四國獨立。此譬猶醫之藥萬有餘人，而四人愈也，則不可謂良醫矣。

白話

好攻伐的君主又粉飾其說：你以攻伐爲不義、不利？楚熊麗始封於雎山之間、越王繄虧始建邦於越、唐叔與呂尚建邦齊晉，起初都方圓數百里，如今因兼併之故四分天下而有之，爲什麼？墨子說：你沒看清我說的類別。古時天子初封諸侯萬有餘國，如今因兼併之故萬國皆滅而四國獨存，好比醫生給藥萬餘人而只有四人痊癒，不可說是良醫。

則夫好攻伐之君又飾其說曰：我非以金玉子女壤地爲不足也，我欲以義名立於天下，以德來諸侯也。子墨子曰：今若有能以義名立於天下，以德來諸侯者，天下之服可立而待也。夫天下處攻伐久矣，譬若傳子之爲馬然。今若有能信効先利天下諸侯者，大國之不義也，則同憂之；大國之攻小國也，則同救之；小國城郭之不全也，必使修之；布粟乏絕則委之，幣帛不足則共之。以此効大國，則小國之君說。人勞我逸，則我甲兵强。寬以惠，緩易急，民必移。易攻伐以治我國，攻必倍。量我師舉之費，以諍諸侯之斃，則必可得而享利焉。督以正，義其名，必務寬吾衆，信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣，其爲下不可勝數也。此天下之利，而王公大人不知而用，則此可謂不知利天下之巨務矣。

白話

好攻伐的君主又說：我並非以金玉子女壤地爲不足，我是想在天下立起義的名聲、以德招來諸侯。墨子說：如今若有能以義名立於天下、以德招來諸侯的，天下歸服可立而待。天下處於攻伐之久，好比傳舍之子爲馬。如今若有能率先利於天下諸侯的：大國不義就同憂之、大國攻小國就同救之、小國城郭不全必使修繕、布粟匱乏就補給、幣帛不足就供給。以此事奉大國，小國之君就悅服。人勞我逸則甲兵強，寬惠緩急、百姓必來歸，以治國易攻伐、攻必加倍。量力舉師之費以靜待諸侯之疲弊，必可得其利。督之以正、名之以義，務必寬待我衆、取信我師，以此授與諸侯之師則天下無敵，其利下不可勝數。這是天下之利，王公大人卻不知採用，可說是不知利天下的重大事務。

是故子墨子曰：今且天下之王公大人士君子，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當若繁爲攻伐，此實天下之巨害也。今欲爲仁義，求爲上士，尚欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若非攻之爲說，而將不可不察者此也。

白話

所以墨子說：如今天下的王公大人士君子，若真想興天下之利、除天下之害，應當知道繁興攻伐實是天下大害。如今想行仁義、求爲上士，上欲合聖王之道、下欲合國家百姓之利，所以對「非攻」這一說法不可不審察。