十論·核心主張
節用上
節用上：聖人爲政，去掉無用就能讓國家財富倍增。衣裘宮室甲兵舟車，只取「加用」的部分；節用民不勞、財不費。
聖人爲政一國，一國可倍也；大之爲政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家，去其無用，足以倍之。聖王爲政，其發令興事、使民用財也。無不加用而爲者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。
聖人治理一國，一國可以倍增；放大到治理天下，天下可以倍增。這倍增，不是向外奪地，而是就國家本身，去掉無用的部分，就足以倍增。聖王爲政，發令興事、使民用財，沒有一件不是加惠於用的，所以用財不費、民力不勞，興起的利多得很。
其爲衣裘何以爲？冬以圉寒，夏以圉暑。凡爲衣裳之道，冬加溫、夏加凊者，𦬒䱉；不加者，去之。其爲宮室何以爲？冬以圉風寒，夏以圉暑雨。凡爲宮室，加固者，𦬒䱉；不加者，去之。其爲甲盾五兵何以爲？以圉寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝，是故聖人作爲甲盾五兵。凡爲甲盾五兵，加輕以利堅而難折者，𦬒䱉；不加者，去之。其爲舟車何以爲？車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡爲舟車之道，加輕以利者，𦬒䱉；不加者，去之。凡其爲此物也，無不加用而爲者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。有去大人之好聚珠玉鳥獸犬馬，以益衣裳宮室甲盾五兵舟車之數，於數倍乎？若則不難倍。故孰爲難倍？唯人爲難倍。
做衣裘爲的是什麼？冬天禦寒、夏天禦暑。凡是做衣裳的道理，冬天加溫、夏天加涼的，就取；不加的，就去掉。做宮室爲的是什麼？冬天禦風寒、夏天禦暑雨。凡是做宮室，能加固的，就取；不能的，就去掉。做甲盾五兵爲的是什麼？用來禦寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵的勝、沒有的不勝，所以聖人製作甲盾五兵。凡是做甲盾五兵，能更輕、更利、更堅、更難折的，就取；不能的，就去掉。做舟車爲的是什麼？車用來走陸地、舟用來行川谷，以通四方之利。凡是做舟車的道理，能更輕、更利的，就取；不能的，就去掉。凡做這些物，沒有一件不是加惠於用的，所以用財不費、民力不勞，興起的利多得很。如果能去掉大人们聚斂珠玉鳥獸犬馬的嗜好，把這些財力轉去增加衣裳、宮室、甲盾五兵、舟車的數量，豈不數倍？那麼倍增就不難。所以什麼最難倍增？只有人是最難倍增的。
然人有可倍也。昔者聖王爲法曰：「丈夫年二十，毋敢不處家。女子年十五，毋敢不事人。」此聖王之法也。聖王既沒，於民次也。其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐，後聖王之法十年，若純三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤處家而可以倍與？且不然已。
然而人是可以倍增的。從前聖王立下法度：『男子二十歲，不敢不家室；女子十五歲，不敢不嫁人。』這是聖王之法。聖王既沒，民間就亂了：想早成家的，有早到二十歲成家的；想晚成家的，有晚到四十歲成家的。用早的跟晚的相抵，比聖王之法晚了十年；若純以三年一育計，能多生二三年的人口。這難道不是讓百姓早成家而可以倍增嗎？而且事實就是如此。
今天下爲政者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍斂厚，民財不足，凍餓死者不可勝數也。且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安、飲食不時、作疾病死者，有與侵就𠋠橐、攻城野戰死者，不可勝數。此不今爲政者所以寡人之道數術而起與？聖人爲政特無此，此不聖人爲政其所以衆人之道亦數術而起與？故子墨子曰：去無用之務，行聖王之道，天下之大利也。
如今天下爲政的人，讓人口變少的方法很多：使民勞苦、賦斂厚重，民財不足、凍餓而死的不可勝數。而且大人只要興師攻打鄰國，久的終年、快的數月，男女久不相見，這就是使人變少的方法。加上居處不安、飲食不時、生病而死的，與入侵被擄、攻城野戰而死的，不可勝數。這難道不是爲政者使人變少的方法層出不窮嗎？聖人爲政就沒有這些，聖人爲政使人變多的方法也是層出不窮。所以墨子說：去掉無用之務、行聖王之道，是天下的大利。