墨語·問對
魯問
（本篇爲《墨子》原典，點「字詞註」可看關鍵詞解釋；白話譯文見標註篇章。）
魯君謂子墨子曰：「吾恐齊之攻我也，可救乎？」子墨子曰：「可。昔者三代之聖王禹湯文武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下。三代之暴王桀紂幽厲，讐怨行暴，失天下。吾願主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚爲皮幣，卑辭令，亟徧禮四鄰諸侯，敺國而以事齊，患可救也。非願無可爲者。」
鲁君对墨子说：「我怕齐国攻打我，可以救吗？」墨子说：「可以。从前三代的圣王禹汤文武，是百里的诸侯，悦忠行义，取了天下。三代的暴王桀纣幽厉，结怨行暴，失了天下。我希望主君对上尊天事鬼，对下爱利百姓，厚备皮币，卑辞令，屡次遍礼四邻诸侯，倾国来事奉齐国，祸患就可以救。不是愿望就没有可做的。』
齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰：「伐魯，齊之大過也。昔者吳王東伐越，棲諸會稽；西伐楚，葆昭王於隨；北伐齊，取國太子以歸於吳。諸侯報其讐，百姓苦其勞而弗爲用，是以國爲虛戾，身爲刑戮也。昔者智伯伐范氏與中行氏，兼三晉之地。諸侯報其讎，百姓苦其勞而弗爲用，是以國爲虛戾，身爲刑戮，用是也。故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。」
齐国将要伐鲁，墨子对项子牛说：「伐鲁，是齐国的大过。从前吴王东伐越，让越王栖于会稽；西伐楚，让昭王保于随；北伐齐，取国太子而归吴。诸侯报其仇，百姓苦其劳而不为他用，所以国成废墟，身受刑戮。从前智伯伐范氏与中行氏，兼并三晋之地。诸侯报其仇，百姓苦其劳而不为他用，所以国成废墟，身受刑戮，就是这个缘故。所以大国攻小国，是互相残害，祸过必定反于本国。』
子墨子見齊大王，曰：「今有刀於此，試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？」大王曰：「利。」子墨子曰：「多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？」大王曰：「利。」子墨子曰：「刀則利矣，孰將受其不祥？」大王曰：「刀受其利，試者受其不祥。」子墨子曰：「并國覆軍，賊𢽅百姓，孰將受其不祥？」大王俯仰而思之，曰：「我受其不祥。」
墨子见齐大王，说：「现在有把刀在这里，试在人头上，一下子断了，可说是利吗？」大王说：「利。」墨子说：「多试在人头上，一下子断了，可说是利吗？」大王说：「利。」墨子说：「刀是利了，谁将受那不祥？」大王说：「刀受了利，试的人受那不祥。」墨子说：「兼并国家覆灭军队，残害百姓，谁将受那不祥？」大王低头仰头想了想，说：「我受那不祥。』
魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：「今使魯四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財，則何若？」魯陽文君曰：「魯四境之內，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。」子墨子曰：「夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內也。今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎？」魯陽文君曰：「先生何止我攻鄭也？我攻鄭順於天之志，鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。」子墨子曰：「鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵將以攻鄭，曰：『吾攻鄭也，順於天之志。』譬有人於此，其子强梁不材，故其父笞之。其鄰家之父舉木而擊之，曰：『吾擊之也，順於其父之志。』則豈不悖哉！」子墨子謂魯陽文君曰：「攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬粟米貨財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以爲銘於鍾鼎，傳遺後世子孫，曰：『莫若吾多。』今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書之竹帛，以爲銘於席豆，以遺後世子孫，曰：『莫若我多。』亓可乎？」魯陽文君曰：「然，吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。」
鲁阳文君将要攻郑，墨子听说了去制止他，对阳文君说：「现在让鲁的四境之内，大都攻它的小都，大家伐它的小家，杀它的人民，取它的牛马狗豕布帛米粟货财，那会怎样？」鲁阳文君说：「鲁四境之内，都是我的臣民。现在大都攻它的小都，大家伐它的小家，夺它的货财，我必定要重罚他。」墨子说：「天之兼有天下，也就好比君之有四境之内。现在举兵将要攻郑，天的诛罚不会到吗？」鲁阳文君说：「先生为什么制止我攻郑？我攻郑是顺从天的意志，郑人三世杀他们的父亲，天加诛罚，使他们三年不圆满，我将助天诛罚。」墨子说：「郑人三世杀他们的父亲，而天加诛罚，使他们三年不圆满，天的诛罚够了。现在又举兵将要攻郑，说：『我攻郑，顺从天的意志。』好比有人在这里，他的儿子强梁不材，所以他的父亲鞭打他。那邻家的父亲举起木头来打他，说：『我打他，是顺从他父亲的意志。』那难道不荒谬吗！」墨子对鲁阳文君说：「攻他的邻国，杀他的人民，取他的牛马粟米货财，就写在竹帛上，刻在金石上，作为铭文刻在钟鼎上，传给後世子孙，说：『没有比我多的。』现在贱人也攻他的邻家，杀他的人民，取他的狗豕食粮衣裘，也写在竹帛上，作为铭文刻在席豆上，传给後世子孙，说：『没有比我多的。』那可以吗？」鲁阳文君说：「是的，我拿先生的话来看，那么天下人所说的可以，未必就是这样。』
子墨子謂魯陽文君曰：「世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人於此，竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國一都則以爲義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子知小物而不知大物者，此若言之謂也。」
墨子对鲁阳文君说：「世俗的君子，都知小物而不知大物。现在有人在这里，偷一只狗一只猪就说他不仁，偷一国一都却以为义。好比小看白说是白，大看白却说是黑。所以世俗的君子知小物而不知大物的，就是像这样的话。』
魯陽文君語子墨子曰：「楚之南有啖人之國者焉，其國之長子生，則解而食之，謂之宜弟。美，則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？」子墨子曰：「雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？苟不用仁義，何以非夷人食其子也？」
鲁阳文君告诉墨子说：「楚的南边有吃人的国家，那国的长子生了，就剖开吃掉，说这样宜弟。好吃，就送给他们的国君，国君高兴就赏他的父亲。难道不是恶俗吗？」墨子说：「即使中国的习俗，也像这样。杀了他的父亲却赏他的儿子，和吃他的儿子却赏他的父亲有什么不同？如果不行仁义，凭什么非议夷人吃他的儿子？』
魯君之嬖人死，魯君爲之誄，魯人因說而用之。子墨子聞之，曰：「誄者，道死人之志也。今因說而用之，是猶以來首從服也。」魯陽文君謂子墨子曰：「有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應，可謂忠臣乎？」子墨子曰：「令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也。處則靜，呼則應，是似響也。君將何得於景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過則微之以諫，己有善則訪之上，而無敢以告外，匡其邪而入其善，尚同而無下比，是以美善在上而怨讐在下，安樂在上而憂慼在臣。此翟之所謂忠臣者也。」
鲁君的宠人死了，鲁君为他作诔，鲁人因此悦而用他。墨子听说了，说：「诔，是称道死人的心志。现在因悦而用他，这好比用牦牛头去随葬。」鲁阳文君对墨子说：「有人告诉我什么是忠臣：令他俯就俯，令他仰就仰，处就静，呼就应，可以说是忠臣吗？」墨子说：「令他俯就俯，令他仰就仰，这像影子。处就静，呼就应，这像回声。君将从影子和回声得到什么？至于我所说的忠臣，上有过就微言谏，自己有善就访于上，而不敢告诉外边，匡正他的邪而归入他的善，尚同而不下比，所以美善在上而怨仇在下，安乐在上而忧戚在臣。这就是我所说的忠臣。』
魯君謂子墨子曰：「我有二子，一人者好學，一人者好分人財，孰以爲太子而可？」子墨子曰：「未可知也，或所爲賞與爲是也。魡者之恭，非爲魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。吾願主君之合其志功而觀焉。」
鲁君对墨子说：「我有两个儿子，一个好学，一个好分人财，哪个可以作为太子？」墨子说：「不可知，或许是所赏与为是的缘故。钓鱼人的恭，不是为鱼赐；用虫饵鼠，不是爱它。我希望主君合他的志功来看。』
魯人有因子墨子而學其子者，其子戰而死，其父讓子墨子。子墨子曰：「子欲學子之子，今學成矣，戰而死，而子慍，是猶欲糶糴，讎則慍也，豈不費哉！」
鲁人有通过墨子而学他儿子的，他的儿子战死了，那父亲责怪墨子。墨子说：「你想学你的儿子，现在学成了，战而死，你却恼怒，这好比想卖粮，卖不出去就恼怒，难道不费吗！』
魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子聞而見之，吳慮謂子墨子曰：「義耳義耳，焉用言之哉？」子墨子曰：「子之所謂義者，亦有力以勞人，有財以分人乎？」吳慮曰：「有。」子墨子曰：「翟嘗計之矣。翟慮耕而食天下之人矣，盛，然後當一農之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以爲得一升粟，其不能飽天下之飢者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以爲得尺布，其不能煖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅執銳救諸侯之患，盛，然後當一夫之戰。一夫之戰，其不御三軍，既可睹矣。翟以爲不若誦先王之道而求其說，通聖人之言而察其辭，上說王公大人，次說匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必脩。故翟以爲雖不耕而食飢，不織而衣寒，功賢於耕而食之、織而衣之者也。故翟以爲雖不耕織乎，而功賢於耕織也。」
鲁国南边鄙地有个人叫吴虑，冬天制陶夏天耕种，自比于舜。墨子听说了去见他，吴虑对墨子说：「义罢了义罢了，哪用说它呢？」墨子说：「你所说的义，也有力以劳人，有财以分人吗？」吴虑说：「有。」墨子说：「我曾计算过。我考虑耕种而养天下的人，盛，然後当得一农的耕种，分给天下，不能每人得一升粟。即使认为得一升粟，那不能饱天下的饥者，已可看见了。我考虑织布而衣天下的人，盛，然後当得一妇人的织，分给天下，不能每人得尺布。即使认为得尺布，那不能暖天下的寒者，已可看见了。我考虑披坚执锐救诸侯的患，盛，然後当得一夫的战。一夫的战，那挡不住三军，已可看见了。我认为不如诵先王之道而求其说，通圣人之言而察其辞，上说服王公大人，次说服匹夫徒步之士。王公大人用我的话，国必治；匹夫徒步之士用我的话，行必修。所以我以为虽不耕而养饥，不织而衣寒，功胜过耕而养之、织而衣之的人。所以我以为虽不耕织，而功胜过耕织。』
吳慮謂子墨子曰：「義耳義耳，焉用言之哉？」子墨子曰：「籍設而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨耕者，其功孰多？」吳慮曰：「教人耕者其功多。」子墨子曰：「籍設而攻不義之國，鼓而使衆進戰，與不鼓而使衆進戰而獨進戰者，其功孰多？」吳慮曰：「鼓而進衆者其功多。」子墨子曰：「天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦多，何故弗言也？若得鼓而進於義，則吾義豈不益進哉？」
吴虑对墨子说：「义罢了义罢了，哪用说它呢？」墨子说：「假设天下不知道耕，教人耕，和不教人耕而独自耕的，谁的功多？」吴虑说：「教人耕的功多。」墨子说：「假设攻不义之国，击鼓而使众进战，和不击鼓而使众进战而独自进战的，谁的功多？」吴虑说：「击鼓而进众的功多。」墨子说：「天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义的功也多，为什么不说？如果得以击鼓而进于义，那么我的义岂不更进？』
子墨子游公尚過於越，公尚過說越王，越王大說，謂公尚過曰：「先生苟能使子墨子至於越而教寡人，請裂故吳之地方五百里以封子墨子。」公尚過許諾，遂爲公尚過束車五十乘，以迎子墨子於魯，曰：「吾以夫子之道說越王，越王大說，謂過曰：苟能使子墨子至於越而教寡人，請裂故吳之地方五百里以封子。」子墨子謂公尚過曰：「子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比於羣臣，奚能以封爲哉？抑越王不聽吾言，不用吾道，而我往焉，則是我以義䊮也。鈞之䊮，亦於中國耳，何必於越哉？」
墨子推荐公尚过到越国，公尚过游说越王，越王大悦，对公尚过说：「先生如果能让墨子到越国来教我，请划出故吴之地五百里封给墨子。」公尚过许诺，于是为公尚过备车五十辆，去鲁国迎接墨子，说：「我用先生之道游说越王，越王大悦，对过说：如果能让墨子到越国来教我，请划出故吴之地五百里封给子。」墨子对公尚过说：「你看越王的志向怎样？想越王将听我的话，用我的道，那么我将去，量腹而食，度身而衣，自比于羣臣，哪能用封地为？如果越王不听我的话，不用我的道，而我去了，那是我拿义去卖。同样的卖，也在中国罢了，何必到越国？』
子墨子游，魏越曰：「既得見四方之君，子則將先語？」子墨子曰：「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節用節葬；國家憙音湛湎，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛非攻。故曰：擇務而從事焉。」
墨子出游，魏越说：「既得见四方的君，你将先说什么？」墨子说：「凡进入一个国家，必定择要务而从事。国家昏乱，就告诉他尚贤尚同；国家贫，就告诉他节用节葬；国家喜音沉湎，就告诉他非乐非命；国家淫僻无礼，就告诉他尊天事鬼；国家务夺侵凌，就告诉他兼爱非攻。所以说：择务而从事。』
子墨子曰出曹公子而於宋，三年而反，睹子墨子曰：「始吾游於子之門，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之則夕弗得，弗得祭祀鬼神。今而以夫子之故，家厚於始也，有家厚謹祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之可用也。」子墨子曰：「不然，夫鬼神之所欲於人者多，欲人之處高爵祿則以讓賢也，多財則以分貧也，夫鬼神豈唯擢季拑肺之爲欲哉？今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也；多財而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰：『病何自至哉？』是猶百門而閉一門焉，曰：『盜何從入？』若是而求福，於有？怪之鬼，豈可哉？」
墨子让曹公子出仕到宋国，三年而回，见墨子说：「起初我在先生门下求学，穿短褐之衣，吃藜藿之羹，早上得到晚上就得不到，不能祭祀鬼神。现在因为先生的缘故，家比起初厚了，有了厚家就谨祭祀鬼神。然而人口多死，六畜不蕃，身陷于病，我不知先生的道可用。」墨子说：「不对，鬼神所希望于人的很多，希望人处高爵厚禄就用来让贤，多财就用来分贫，鬼神难道只求擢季拑肺吗？现在你处高爵厚禄而不用来让贤，一不祥；多财而不用来分贫，二不祥。现在你事鬼神，只祭祀罢了，却说：『病从哪里来？』这好比百门而闭了一门，说：『盗从哪里入？』像这样而求福，于那怪之鬼，岂可呢？』
魯祝以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子聞之，曰：「是不可。今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭而求百福於鬼神，鬼神唯恐其以牛羊祀也。古者聖王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也。」
鲁祝用一只小猪祭祀，却向鬼神求百福。墨子听说了，说：「这不行。现在施人薄却望人厚，那么人只怕他有赐于己。现在用一只小猪祭祀却向鬼神求百福，鬼神只怕他用牛羊祭祀。古时圣王事鬼神，只祭祀罢了。现在用豚祭却求百福，那他的富不如他的贫。』
彭輕生子曰：「往者可知，來者不可知。」子墨子曰：「籍設而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輪於此，使子擇焉，子將可乘？」對曰：「乘良馬固車，可以速至。」子墨子曰：「焉在矣來。」
彭轻生子说：「过去的可知，未来的不可知。」墨子说：「假设父母在百里之外，遇到难，限期一天，赶到就生，赶不到就死。现在有坚固的车良马在这里，又有奴马四隅的轮在这里，让你选，你将乘哪个？」回答说：「乘良马固车，可以速到。」墨子说：「哪在来（未来可知）了。』
孟山譽王子閭曰：「昔白公之禍，執王子閭，斧鉞鉤要，直兵當心，謂之曰：『爲王則生，不爲王則死。』王子閭曰：『何其侮我也。殺我親，而喜我以楚國。我得天下而不義，不爲也，又況於楚國乎？』遂而不爲。王子閭豈不仁哉？」子墨子曰：「難則難矣，然而未仁也。若以王爲無道，則何故不受而治也？若以白公爲不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰：難則難矣，然而未仁也。」
孟山称誉王子闾说：「从前白公之祸，抓住王子闾，斧钺钩腰，直兵当心，对他说：『做王就生，不做王就死。』王子闾说：『何其侮我。杀我亲，却以楚国使我喜。我得天下而不义，不做，又何况楚国呢？』于是而没做。王子闾难道不仁吗？」墨子说：「难是难了，然而未仁。如果认为王无道，那么为什么不接受而治理？如果认为白公不义，为什么不接受王位，诛白公然後归还王位？所以说：难是难了，然而未仁。』
子墨子使勝綽事項子牛，項子牛三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞之，使高孫子請而退之，曰：「我使綽也，將以濟驕而正嬖也。今綽也，祿厚而譎夫子，夫子三侵魯，而綽三從，是鼓鞭於馬靳也。翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，祿勝義也。」
墨子派胜绰事奉项子牛，项子牛三次侵鲁地，而胜绰三次跟从。墨子听说了，派高孙子请退他，说：「我派绰，将用来济骄而正嬖。现在绰，禄厚而谄夫子，夫子三次侵鲁，而绰三次跟从，这是击鞭于马靳。我听说，言义而不行，是犯明。绰不是不知道，是禄胜义。』
昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速。越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南游楚，焉始爲舟戰之器，作爲鉤强之備，退者鉤之，進者强之，量其鉤强之長，而制爲之兵。楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：「我舟戰有鉤强，不知子之義亦有鉤强乎？」子墨子曰：「我義之鉤强，賢於子舟戰之鉤强。我鉤强，我鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親，則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子强而距人，人亦强而距子。交相鉤，交相强，猶若相害也。故我義之鉤强，賢子舟戰之鉤强。」
从前楚人和越人在江上舟战，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则退速。越人因此势，屡败楚人。公输子从鲁南游楚，于是开始做舟战之器，作成钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制作为兵。楚兵有节，越兵无节，楚人因此势，屡败越人。公输子善其巧，来告诉墨子说：「我舟战有钩强，不知先生的义也有钩强吗？」墨子说：「我义的钩强，胜过你舟战的钩强。我钩强，我用爱来钩，用恭来揣。不用爱来钩就不亲，不用恭来揣就速狎，狎而不亲，就速离。所以交相爱，交相恭，犹如相利。现在你钩而止人，人亦钩而止子，你强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹如相害。所以我义的钩强，胜过你舟战的钩强。』
公輸子削竹木以爲䧿，成而飛之，三日不下，公輸子自以爲至巧。子墨子謂公輸子曰：「子之爲䧿也，不如翟之爲車轄，須臾斵三寸之木，而任五十石之重。故所爲巧，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。」
公输子削竹木做成鹊，成了让它飞，三天不下，公输子自以为最巧。墨子对公输子说：「你做的鹊，不如我做的车辖，一会儿砍三寸的木头，就能承受五十石的重量。所以所做的巧，利于人的叫巧，不利于人的叫拙。』
公輸子謂子墨子曰：「吾未得見之時，我欲得宋，自我得見之後，予我宋而不義，我不爲。」子墨子曰：「翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之後，予子宋而不義，子弗爲，是我予子宋也。子務爲義，翟又將與子天下。」
公输子对墨子说：「我没得见你的时候，我想得宋，自从得见你之後，给我宋而不义，我不做。」墨子说：「我在没得见你的时候，你想得宋，自从得见你之後，给你宋而不义，你不做，这是我给你宋。你务于为义，我将又给你天下。』