十論·核心主張
尚同上
（本篇爲《墨子》原典，點「字詞註」可看關鍵詞解釋；白話譯文見標註篇章。）
子墨子言曰：古者民始生未有刑政之時，蓋其語，人異義。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲衆，其所謂義者亦茲衆。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力不能以相勞。腐㱙餘財不以相分，隱匿良道不以相教，天下之亂，至若禽獸然。
墨子說：古時人民剛產生、還沒有刑法政治的時候，人們說話，各有各的義理。所以一個人就有一種義，兩個人有兩種義，十個人有十種義。人越多，所謂的義也越多。於是人人認爲自己的義對，而以別人的義爲非，所以互相非議。對內父子兄弟互相怨恨憎惡，離散不能和合。天下的百姓，都用水火毒藥互相傷害，即使有多餘的力氣也不願互相勞來；腐爛多餘的財物不分給別人，隱藏的良道不教給別人，天下混亂到像禽獸一樣。
夫明虖天下之所以亂者，生於無政長，是故選天下之賢可者，立以爲天子。天子立，以其力爲未足，又選擇天下之賢可者，置立之以爲三公。天子三公旣以立，以天下爲博大，遠國異土之民、是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸侯國君旣已立，以其力爲未足，又選擇其國之賢可者，置立之以爲正長。正長旣已具，天子發政於天下之百姓，言曰：「聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有過弗規諫，下有善弗傍薦。下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。」上以此爲賞罰，甚明察以審信。是故里長者，里之仁人也。里長發政里之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告其鄉長。鄉長之所是必皆是之，鄉長之所非必皆非之。去若不善言，學鄉長之善言；去若不善行，學鄉長之善行。」則鄉何說以亂哉？察鄉之所以治者，何也？鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。鄉長者，鄉之仁人也。鄉長發政鄉之百姓，言曰：「聞善而不善者，必以告國君。國君之所是必皆是之，國君之所非必皆非之。去若不善言，學國君之善言；去若不善行，學國君之善行。」則國何說以亂哉？察國之所以治者，何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告天子。天子之所是皆是之，天子之所非皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。」則天下何說以亂哉？察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
明白了天下混亂的原因在於沒有行政首長，於是選擇天下賢良可以的人，立爲天子。天子立了，認爲自己的力量不夠，又選擇天下賢良可以的人，立爲三公。天子三公既已設立，認爲天下廣大，遠國異土的百姓、是非利害的爭辯，不能一一清楚地知道，所以劃分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已設立，認爲力量不夠，又選擇國中賢良可以的人，立爲正長。正長既已具備，天子向天下百姓發布政令說：「聽到善與不善，都要報告上面。上面認爲是的，大家都必須認爲是；上面認爲非的，大家都必須認爲非。上面有過錯就規諫，下面有善行就推薦。上同而不下比的人，是上面賞賜、下面稱譽的。若是聽到善與不善，不報告上面；上面認爲是的不能認爲是，上面認爲非的不能認爲非；上面有過錯不規諫，下面有善行不推薦；下面結黨而不上同的人，是上面懲罰、百姓詆毀的。」上面以此賞罰，明察而審信。所以里長是里的仁人。里長向里中百姓發布政令說：「聽到善與不善，一定要報告鄉長。鄉長認爲是的大家都必須認爲是，鄉長認爲非的大家都必須認爲非。去掉你們不善的言語，學鄉長善言；去掉你們不善的行爲，學鄉長善行。」那麼鄉裡怎麼會混亂呢？考察鄉之所以治，是什麼原因呢？就是鄉長能統一鄉裡的義，所以鄉治。鄉長是鄉的仁人。鄉長向鄉中百姓發布政令說：「聽到善與不善，一定要報告國君。國君認爲是的大家都必須認爲是，國君認爲非的大家都必須認爲非。去掉你們不善的言語，學國君善言；去掉你們不善的行爲，學國君善行。」那麼國家怎麼會混亂呢？考察國之所以治，是什麼原因呢？就是國君能統一國中的義，所以國治。國君是國的仁人。國君向國中百姓發布政令說：「聽到善與不善，一定要報告天子。天子認爲是的大家都必須認爲是，天子認爲非的大家都必須認爲非。去掉你們不善的言語，學天子善言；去掉你們不善的行爲，學天子善行。」那麼天下怎麼會混亂呢？考察天下之所以治，是什麼原因呢？就是天子能統一天下的義，所以天下治。
天下之百姓皆上同於天子，而不上同於天，則葘猶未去也。今若天飄風苦雨，湊湊而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。
天下的百姓都上同於天子，卻不上同於天，那麼災害還沒有除去。比如天颳暴風、下苦雨，接連而來，這就是天在懲罰百姓不上同於天。
是故子墨子言曰：古者聖王爲五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀，罔罟之有綱，所以連收天下之百姓不尚同其上者也。
所以墨子說：古代聖王制定五刑，用來治理百姓。就好比絲線有頭緒、漁網有綱繩，用來約束天下百姓，使他們不私下結黨而要上同於上。