十論·核心主張
節用中
（本篇爲《墨子》原典，點「字詞註」可看關鍵詞解釋；白話譯文見標註篇章。）
子墨子言曰：古者明王聖人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。古者明王聖人其所以王天下、正諸侯者，此也。
墨子說：古時明王聖人之所以能王天下、匡正諸侯，是因爲他們愛民謹慎而忠、利民謹慎而厚、忠信相連，又向百姓示以利益，所以終身不厭、歿世不倦。古時明王聖人之所以王天下、匡正諸侯，就是這個道理。
是故古者聖王制爲節用之法曰：「凡天下羣百工，輪、車、鞼、匏、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能。」曰：「凡足以奉給民用諸，加費不加民利則止。」
所以古聖王制定節用的法度說：「凡天下百工——輪、車、鞼、匏、陶、冶、梓、匠，使他們各從事其所能。」又說：「凡足以供給民用的，加費而不加民利的就停止。」
古者聖王制爲飲食之法曰：「足以充虛繼氣，强股肱，使耳目聰明，則止。」不極五味之調、芬香之和，不致遠國珍怪異物。何以知其然？古者堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服，逮至其厚愛，黍稷不二，羹胾不重，飯於土塯，啜於土形，斗以酌。俛仰周旋威儀之禮，聖王弗爲。
古聖王制定飲食之法是：「足以充虛繼氣、強健四肢、使耳目聰明就停止。」不窮極五味的調和、芳香的和合，不遠求異國珍怪之物。怎麼知道呢？古時堯治理天下，南撫交趾、北降幽都、東西至日出日入之處，莫不賓服；及至其生活厚愛，黍稷不重複、羹肉不重疊、飯盛於土簋、啜飲於土鉶、用斗來酌。那種俯仰周旋的繁文縟禮，聖王是不做的。
古者聖王制爲衣服之法曰：「冬服紺緅之衣輕且暖，夏服絺綌之衣輕且凊，則止諸。」加費不加於民利者，聖王弗爲。
古聖王制定衣服之法是：「冬服紺緅之衣輕且暖、夏服絺綌之衣輕且涼就停止。」加費而不加於民利的，聖王不做。
古者聖人爲猛禽狡獸暴人害民，於是教民以兵行。日帶劒，爲刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劒之利也。甲爲衣則輕且利，動則兵且從，此甲之利也。車爲服重致遠，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者聖王爲大川廣谷之不可濟，於是利爲舟楫，足以將之則上。雖上者三公諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。
古時聖人因猛禽狡獸傷害人，於是教百姓帶劍。劍：刺則入、擊則斷、旁擊而不折，這是劍之利。甲：作衣則輕且利、動則兵刃相從，這是甲之利。車：載重致遠、乘之則安、引之則利、安穩而不傷人、迅利而能速至，這是車之利。古聖王因大川廣谷不可渡，於是便利地造舟楫，足以渡過即可。即使上位的王公諸侯到來，舟楫也不更換、船夫也不修飾，這是舟之利。
古者聖王制爲節葬之法曰：「衣三領，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸。堀穴深不通於泉，流不發洩，則止。死者既葬，生者毋久喪用哀。」
古聖王制定節葬之法是：「衣三領，足以使肉朽；棺三寸，足以使骸朽。掘穴深不通到泉水、水流不發洩就停止。死者既葬，生者不要長久喪哀。」
古者人之始生未有宮室之時，因陵丘堀穴而處焉。聖王慮之，以爲堀穴曰，冬可以辟風寒。逮夏，下潤濕，上熏烝，恐傷民之氣，於是作爲宮室而利。然則爲宮室之法將柰何哉？子墨子言曰：其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭祀，宮墻足以爲男女之別，則止諸。加費不加民利者，聖王弗爲。
古時人初生還沒有宮室時，依山丘掘穴而居。聖王考慮到，掘穴在冬天可以避風寒；到了夏天，下面潤濕、上面燻蒸，怕傷害百姓的元氣，於是建造宮室而有其利。那麼宮室之法該如何？墨子說：四旁可以抵禦風寒、上面可以抵禦雪霜雨露、其中潔淨可以祭祀、宮牆足以區分男女，就停止。加費而不加於民利的，聖王不做。